Ольга Стасюк

Где же мы
находимся
и
что нам
делать?

Исследование пророчеств о событиях последнего времени

Киев                  2021

ББК 86.376
Н 13
Ольга Стасюк
Где же мы находимся и что нам делать? — К.: Джерело життя,  2021. — 60 с.
ББК 86.376
© 2021, издательство «Джерело життя»

Сыновья Иссахара обладали пониманием времени,  и знали, что и когда следует делать Израилю  (1 Пар. 12:33)*.
Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше (Лк. 21:28).
Возвращаюсь поездом домой. Ночь… За окном ничего не видно. Где же я нахожусь? Всматриваюсь в темноту: вспышками проносятся фонари, проплывают редкие далекие огоньки сел, и тут замечаю на промелькнувшем указателе название станции. О, еще далеко, поэтому можно подремать…
Проходит какое-то время, я уже крепко спала, как вдруг вагон начинает резко бросать из стороны в сторону. Да ведь это сработал стрелочный перевод на железной дороге! Быстрее, еще пять минут – и моя остановка!
А если бы здесь, на переводе стрелок, я чувствовала себя так же расслабленно, как при виде названия станции в начале пути? Конечно, я бы проехала свою остановку.  А если бы в начале пути я была столь же напряжена, как при переводе стрелок? Неизбежно до конца поездки у меня поднялось бы давление… Не правда ли, как важно знать, где я нахожусь по дороге домой? Но сколь более важно знать, где я нахожусь на пути в Небесный дом! И если на определенном отрезке путешествия в поезде можно было разрешить себе подремать, то позволительно ли дремать духовно, укутавшись в уютное лаодикийское тепло?
Неожиданно, внезапно нас постигла пандемия, а потом начался всемирный карантин… Подъезжая к «переводу стрелок», мы испытывали полное расслабление, словно были в начале пути, полагая, что нам ничего не угрожает, поскольку «за окном» ничего не видно. Все будто забыли, что «события, которые вскоре обрушатся на нас, в конце будут происходить очень внезапно и быстро» (3ИВ, 413), «как ошеломляющая неожиданность» (8СЦ, 28), «как тать ночью… внезапно» (1 Фес. 5:2, 3), «как сеть» (Лк. 21:35). Мы полагали, что неожиданным будет только Второе пришествие Христа. Однако неожиданными, внезапными, застигающими врасплох оказались и события, предшествующие возвращению нашего Господа.
Пандемия, карантин… По словам одного из современных теологов, такого глобального бедствия не было со времен всемирного потопа. Трудно понять, что происходит, ибо это происходит не так, как ожидалось. Но одно внезапно поняли очень отчетливо все: происходит нечто особенное, небывалое, беспрецедентное; мы находимся в уникальной точке земной истории. Какой? Где же мы находимся? Безусловно, не в начале пути. А возможно, «поезд» уже проехал «перевод стрелок» и нам придется срывать «стоп-кран»? Но «стоп-крана» в этом «поезде» нет…
Не правда ли, как важно сегодня, подобно потомкам Иссахара, обладать пониманием времени? Кроме того, знать, что и когда следует делать! Как никогда раньше, сегодня важно дать правильные ответы на вопросы, озаглавившие данное рассуждение: где же мы находимся и что нам делать?
Видеть сквозь завесу времени
Вопросы эти не новы. На народ Божий они периодически обрушивались нежданно-негаданно, словно цунами. Вспомним Даниила в ночь падения всемирной нерушимой «золотой головы» – Вавилона. Вспомним  и страшную пятницу – день распятия Мессии… Божьи дети потрясены, в их глазах застыли невысказанные вопросы: что это? Что все это значит? Где же мы находимся? Что нам делать?
Есть только один способ найти правильный ответ, увидеть сквозь «темное окно», «сквозь завесу»: «Притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет. 1:19). «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим пророкам» (Ам. 3:7).
«Все происходит согласно предсказанному Богом через Его пророков. Он… очертил будущие события в пророческих возвещениях и, действуя через Свое провидение в надлежащее время земной истории, осуществляет то, что предсказывали пророки под вдохновением Святого Духа» (М, 14). Когда Божьих детей постигают непонятные, необъяснимые глобальные события, они начинают тщательно исследовать пророчества относительно их времени.
Так делал Даниил, скрупулезно изучая в книге пророка Иеремии предсказание о 70 годах пленения. «Я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима» (Дан. 9:2; см. ПЦ, 553, 554). Так поступили через шесть столетий после Даниила и очевидцы распятия Христа, зажегши Божественный светильник пророчеств и всматриваясь в темное «окно вагона», чтобы понять, где же они находятся. «От распятия и до воскресения много неусыпных глаз постоянно исследовали пророчества» (ЖВ, 775).
Где же мы находимся сегодня? По Своей безграничной любви Великий Глава Церкви не оставил избранный Остаток в преддверии последнего величайшего кризиса без точного, конкретного описания будущих знаменательных событий. «В пророчествах будущее открывается перед нами так же ясно, как оно было открыто ученикам в словах Христа. События, связанные с окончанием времени испытания, и работа приготовления ко времени скорби изложены ясно и определенно. Но многие совершенно не понимают этих важных истин, как будто они никогда не были им открыты… Время скорби застанет их неподготовленными… Ужасные суды, провозглашенные против поклонения зверю и его образу (Откр. 14:9-11), должны привести всех  к прилежному изучению пророчеств» (ВБ, 594). «Обладая всеми нашими духовными преимуществами, мы сегодня должны знать намного больше, чем знали вчера… По мере нашего приближения к концу истории этого мира пророчества, относящиеся к последним дням, особенным образом требуют нашего изучения» (СП, 116).
К этим источникам мы и обратимся в поисках нашего теперешнего исторического местонахождения. Предоставим же слово великому пророческому Слову, ибо «план грядущих событий находится в руках Господа» (5СЦ, 753).
В этом поиске мы будем руководствоваться Божественным повелением, данным пророку Аввакуму: «Начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать» (Авв. 2:2). Поэтому мы будем отмечать на пророческой оси особыми вехами события конца времени. «Нам следует обращать внимание на основные вехи, свидетельствующие о времени, в которое мы живем» (СПД, 14, 15). «Мы должны изучать великие путевые знаки, которые указывают, в какое время мы живем» (М, 157).
Важное замечание: хотя на пророческой оси мы будем расставлять вехи на определенном расстоянии, оно указывает лишь на очередность событий, а не на временной промежуток между ними.
Прежде всего отметим веху, которая сегодня обращает на себя наше особое внимание: Воскресный декрет – издание указа / декрета о всеобщем соблюдении воскресного дня.
Несомненно, это великое серьезное событие, ведь оно связано с печатью Божьей и начертанием зверя! «И он сделает то, что всем… положено будет начертание на правую руку их или на чело их. И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание» (Откр. 13:16, 17).
Но позвольте сказать: не Воскресный декрет будет решать нашу судьбу. Свой судьбоносный выбор мы делаем раньше, раньше проходим личную точку невозврата. Издание декрета только выявит устоявшуюся направленность жизни и сделает очевидными для всей Вселенной вынашиваемые жизненные тенденции. «Всякий, кто получит начертание зверя завтра, творит его в своем сердце сегодня» (М. Мур. Кризис последнего времени. С. 149).
Издание декрета только поставит печать, запечатает решение каждого жителя нашей планеты или начертанием зверя, или печатью Божьей. «Люди будут вполне приготовлены, чтобы сделать выбор за истину или против нее» (3ИВ, 389, 390). «Люди будут не вслепую принимать этот указ. Каждый будет иметь достаточно света, чтобы сознательно сделать свой выбор» (ВБ, 605).
Нет, не на Воскресном декрете должно сосредоточиваться сегодня наше внимание. И не на событиях, обозначенных правее этой вехи: Декрете смерти, Закрытии благодати или Ночи Иакова, о которых мы достаточно осведомлены.
Эскалатор времени, на который мы ступим до Воскресного декрета, приняв свое окончательное решение, сам потянет нас к каждой последующей вехе. Поэтому, чтобы понять, где же мы находимся и что нам следует делать, необходимо от вехи Воскресный декрет двигаться по пророческой оси влево.
Знаменательное событие, предваряющее декрет и не менее привлекающее наше внимание, – Поздний дождь Святого Духа.
Воистину, это великое пророчество, об исполнении которого мы молимся не одно десятилетие! «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть» (Иоиль 2:28). «И Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю» (Ос. 6:3).
Однако послушайте, пожалуйста, особенную пророческую весть: «Бог подвергнет нас испытанию. Прежде чем крестить нас Духом Святым, наш Небесный Отец подвергнет нас испытанию, чтобы увидеть, можем ли мы жить, не бесчестя Его» (3ИВ, 426, 427).
О каком же испытании идет речь? Очевидно, о каком-то уникальном и последнем, поскольку цитата находится в разделе «События последнего времени», глава «Последнее великое сражение», рубрика «Наша жизнь и последнее приготовление». Что это за испытание и что означает бесчестить Бога, мы определим позже. А пока:
Отметим на пророческой оси эту важную веху – Божественное испытание.
Итак, по благодати Христовой пройдя успешно это испытание, мы получим Поздний дождь. Таким образом, кандидаты для его получения будут определены раньше. Следовательно, сегодня не Поздний дождь должен быть объектом нашего беспокойства и поглощать все внимание, а что-то другое. Что же это? Что должно стоять в центре нашей настоящей неотложной заинтересованности?
Послушаем пророческий ответ: «Нам нет необходимости беспокоиться о Позднем дожде. Все, что нам нужно де- лать, – это хранить сосуды в чистоте, открытой стороной кверху, готовыми к принятию небесного дождя*; а также продолжать молиться: “Пусть Поздний дождь вольется в мой сосуд. Пусть свет славного ангела, который объединяется с третьим ангелом, освещает меня; дай мне участвовать в труде; помоги провозглашать весть; сделай меня соработником Иисуса Христа”. Если вы таким образом ищите Бога, позвольте вам сказать: Он все время готовит и снабжает вас, наделяя Своей благодатью» (СПД, 194; см. также ВВ, 333).
Из приведенной цитаты в данный момент мы рассмотрим только первую часть, отмеченную нами, – очищение наших сосудов, чтобы подготовить их для небесного дождя; вторую часть рассмотрим позже.
Подобно древним пророкам, призывающим: «Очистите себя, носящие сосуды Господни!» (Ис. 52:11), – вестница Божья конкретно пишет об особенном очищении Церкви перед последним кризисом: «Все, что есть в нас несовершенного, будет выявлено и удалено. Всякая зависть и ревность, злое подозрение и эгоистичное намерение будут изгнаны из нашей жизни» (3ИВ, 427). «Мне было показано, что, если народ Божий не предпримет со своей стороны никаких усилий, но будет ожидать, когда придут времена отрады и очистят их от всякой неправды и исправят их ошибки; если они рассчитывают, что это очистит их от скверны плоти и духа… они будут найдены очень легкими. Отрада или сила Божья сходит только на тех, кто приготовил себя к этому посредством выполнения работы, которую Бог велит им совершать, а именно: очистить себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божьем» (1СЦ, 619).
Отметим это Очищение Божьего народа на пророческой оси:
«В это время в среде нашего народа должна совершаться серьезная работа по формированию христианского характера. Мы обязаны явить всему миру черты характера нашего Спасителя» (2ИВ, 375). «Стремимся ли мы, используя все свои данные Богом силы, достичь меры полного возраста Христова? Ищем ли мы Его полноты, всегда добиваясь большего и стараясь достичь совершенства Его характера?» (3ИВ, 427).
Как свидетельствуют пророческие слова, решающим фактором в выявлении кандидатов для получения Позднего дождя станет христоподобный характер. А поскольку достижение такого характера – это не мгновенное действие, а длительный процесс, необходимо уже сегодня  с помощью Святого Духа заняться личным благочестием. «Вы не должны пренебрегать своим настоящим долгом  и по-прежнему лелеять мысль, что когда-то в будущем получите великое благословение, когда без всякого усилия с вашей стороны произойдет замечательное обновление. Вы должны предать себя Богу сегодня, дабы Он сделал вас сосудами в чести, годными для Его служения. Вы должны предать себя Богу сегодня, чтобы освободиться от себялюбия, зависти, ревности, лукавых подозрений, раздоров – всего того, что бесчестит Его. Вы должны очистить сосуд своей души сегодня, чтобы подготовить его для небесной росы и излития Позднего дождя; ибо Поздний дождь придет – и благословение Божье наполнит каждую душу, очищенную от всего нечистого. В этом и заключается наша работа сегодня: предать наши души Христу, чтобы нам приготовиться ко времени отрады от лица Господня – быть готовыми к крещению Святым Духом» (1ИВ, 190, 191).
Четырежды в этом отрывке сказано о приготовлении сегодня. Поэтому, даже не дочитав данное исследование до конца и не дождавшись ответа на первый вопрос: «Где же мы находимся?», мы уже знаем часть ответа на второй вопрос: «Что нам делать?». Подобно сынам Иссахаровым, мы уже начинаем понимать, что и когда следует делать.
«Если вы в правильных отношениях с Богом сегодня, то будете готовы, если Христос придет сегодня… Надвигается неумолимая в своей ярости буря. Готовы ли мы встретить ее? Едины ли мы со Христом, как Он един с Отцом?»  (М, 94, 104). Поэтому наше главное занятие – налаживать самые тесные отношения с Господом, ибо Он Сам сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). «Как ветвь непрерывно тянет соки из живой виноградиной лозы, так и мы должны соединиться с Ним и через веру получать от Него силу и совершенство Его характера» (ЖВ, 676). Ежедневное начало этой связи, этих отношений – специальное утреннее время общения с Иисусом через Священное Евангелие. Искренне молясь о помазании Святым Духом, созерцая совершенный характер Искупителя, мы будем преображаться.
1
Друзья, если в прошлом мы пренебрегали утренним общением, то сегодня от него зависит наша вечная участь. «Если нам не удастся установить личные взаимоотношения с Иисусом до начала этих событий, мы потерпим поражение, прежде чем поймем, что происходит вокруг нас» (М. Мур. Кризис последнего времени. С. 21). «Для каждой истинно обратившейся души отношения с Богом и вечностью составляют главное в этой жизни» (ИВ, 20).
Сегодня «очистим себя от всякой скверны плоти  и духа» (2 Кор. 7:1). Это означает не только оставление всякого злого дела, но и особенную актуальность реформы здоровья. «Реформа здоровья – часть великой работы, которая должна приготовить народ к Пришествию Господа… Человек, который сохраняет свет, посланный ему Богом относительно реформы здоровья, получает важную помощь при освящении истиной и приготовлении к бессмертию» (М, 115; см. также СЗ, 20-22).
2
Сегодня «очистим себя от всякой скверны плоти и духа» (2 Кор. 7:1). Это означает ревностно заняться глубоким, тщательным самоисследованием, самоанализом, с молитвой углубляясь в Священное Писание, в писания пророка последнего времени, исследуя их и сравнивая себя, свой характер с представленным Образцом и Его требованиями.  О, как здесь нам необходим Святой Дух, единственно Который может указать нам на наши несовершенства, помочь их признать, победить и искренне просить омыть Кровью Христовой всякое пятно! Поэтому каждый шаг в этом направлении будем сопровождать ревностной молитвой  о ежедневном помазании Святым Духом.
3
Сегодня необходимо оценивать наши отношения  с ближними, обнаруживать свои изъяны в этих отношениях, искренне раскаиваться, исповедуясь, прося прощения у людей и Бога. Следует удалять всякое разногласие, которое возникло между нами и собратьями, и объединяться со всей Церковью, содействуя исполнению молитвы Христа: «Да будут совершены воедино» (Ин. 17:23).
4
«По мере приближения к концу земной истории мы либо преуспеваем в христианском возрастании, либо определенно деградируем» (3ИВ, 407). Никто не останется на одном и том же уровне… «Тешим ли мы себя надеждой, что возродится вся Церковь? Такое время никогда не наступит… Мы должны начинать работу каждый в отдельности» (1ИВ, 122). «Работа приготовления – это индивидуальная работа. Мы не спасаемся группами. Благочестие и преданность одного не могут возместить недостаток этих качеств в другом... Каждый должен быть испытан и найден без пятна и порока или чего-либо подобного» (ВБ, 490). «Вера каждого члена Церкви будет испытана так, как если бы не было никого другого в мире» (Комментарий АСД.  Т. 7. С. 983). Для этой серьезной индивидуальной подготовки нам обещаны благодать Господа и всемогущая сила, мудрость и поддержка третьей Личности Божества.
«Взирая на Иисуса, мы обретаем в сердце своем живой, растущий источник; Святой Дух совершает в нас Свою работу, и верующий переходит от благодати в благодать, от силы в силу, от характера в характер. Он преображается в образ Христа, пока, наконец, в своем духовном росте не достигает меры полного возраста во Христе Иисусе»  (1ИВ, 395).
А теперь обратим внимание на разницу между теми, кто будет заниматься подобной личной подготовкой, смиряясь пред Господом посредством исповедания  и раскаяния, и теми, кто этого делать не будет. «Я видела народ Божий, переживающий сильное просеивание. Некоторые с сильной верой в агонии души взывали  к Богу. Лица их были бледны, и на них отражалось глубокое беспокойство, свидетельствовавшее о внутренней борьбе. Но одновременно их лица выражали твердость, решительность и серьезность, а со лба их скатывались крупные капли пота. Время от времени их чело озарялось, поскольку они чувствовали Божье одобрение,  а затем появлялось все то же торжественное, серьезное и тревожное выражение...
Я видела, что некоторые люди не участвуют в этом душевном борении и мольбе. Они казались равнодушными и беспечными и не сопротивлялись окутывавшей их тьме, пока не скрылись из виду в густом облаке. Ангелы Божьи оставили этих маловеров и поспешили на помощь к тем, кто боролся изо всех сил против злых ангелов и пытался помочь себе усердными молитвами к Богу. Ангелы оставили тех, кто не пытался помочь себе, и я потеряла их из виду. Молящиеся продолжали ревностно взывать к Богу, и время от времени их озарял луч света, исходящий от Иисуса, чтобы воодушевить их и осветить их лица.
Я спросила, что означает увиденное мной просеивание, и мне было показано, что оно будет следствием прямого свидетельства, вызванного советом Истинного Свидетеля лаодикийцам. Оно окажет сильное воздействие на сердца тех, кто примет его, и побудит их высоко поднять знамя истины и прямо говорить о ней. Некоторые не вынесут этого прямого свидетельства, восстанут против него, и их восстание вызовет просеивание среди народа Божьего. Свидетельство Истинного Свидетеля не было принято во внимание и наполовину» (1СЦ, 181).
Позвольте уточнить, что это за прямое свидетельство? Несомненно, оно записано в третьей главе книги Откровение. «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч… а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото… и белую одежду… и глазною мазью помажь глаза твои… Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся» (Откр. 3:15, 17-19). Именно бесконечная любовь к Своему Остатку побудила Спасителя дать нам это суровое обличение. И эта же любовь посчитала необходимым упомянутые несколько коротких текстов Его обличения Лаодикийской Церкви расширить и объяснить в девяти томах «Свидетельств для Церкви», предоставленных нам через пророка последнего времени. Знакомы ли мы с их содержанием? Читаем ли расширенный совет Христа в названном девятитомнике?
«Господь требует возрождения прямого свидетельства, возвещавшегося в прошлые годы. Он призывает обновить духовную жизнь. Духовные силы Его народа долгое время дремали, но должно наступить воскресение из кажущейся смерти. Молитвой и исповеданием греха мы обязаны расчистить путь Царю. Если мы сделаем это, сила Духа придет к нам» (8СЦ, 297, 298).
Какова наша реакция на эти требования? «Те, кто отказывается быть иссеченным из скалы пророками и не очищает своей души послушанием всей истине, кто обольщает себя тем, что он лучше, чем на самом деле, подойдут ко времени излития язв и тогда увидят, что они нуждались в обтесывании и шлифовании, дабы быть пригодными для строения. Но тогда для этого уже не будет времени и не будет Посредника, Который защищал бы их дело перед Отцом» (РП, 71).
«Иссеченные из скалы»… Знакомая пророческая аллегория! «Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, и в глубину рва, из которого вы извлечены» (Ис. 51:1). Кем иссечены? Пророками! Словами пророков! Ничто из Священного Писания так не способствует очищению нашего характера, как пророческие обличения и наставления. В особенной же мере это касается поучений и указаний пророка последнего времени… Как мы относимся к ним?
Со скорбью можем засвидетельствовать, что уже сегодня «некоторые не выносят этого прямого свидетельства, восстают против него» и… покидают Церковь. Такое происходит в наших и больших, и малых общинах. То есть прямое свидетельство вызывает в Церкви процесс, в котором происходит, с одной стороны, очищение тех из Божьего народа, кто принял совет Истинного Свидетеля, а с другой –  просеивание тех, кто его отверг. Этот процесс достигнет апогея во время вступления в силу Воскресного декрета. «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Мф. 3:12).
Именно об этой кульминации просеивания упоминает вестница Господня в следующем пророчестве: «Недалеко то время, когда каждая душа будет испытана. Начертание зверя будут силой навязывать нам… В это время золото в Церкви будет отделено от шлака» (5СЦ, 81).
Отметим это Просеивание, которое уже происходит  в Божьей Церкви:
Итак, очищение Божьего народа приведет к просеиванию. Но не только! «Когда Божьи слуги достигнут этого уровня [совершенства Его характера], они получат печать на свое чело. Ангел, делающий записи, провозгласит: “Совершилось”. Они будут совершенными в Том, Кому принадлежат по праву твopeния и искупления» (3ИВ, 426, 427). «Победившие мир, плоть и дьявола будут удостоены преимущества получить печать живого Бога. Те же, чьи руки и сердца нечисты, не получат печати живого Бога. Она пройдет мимо замышляющих грех и творящих его. Только те, кто кается перед Богом и исповедует свои грехи в великий реальный День искупления, будут признаны и отмечены как достойные Божьей защиты. Имена непоколебимо бодрствующих и ожидающих явления их Спасителя с большей серьезностью и жаждой, нежели ожидающие утренней зари, – имена только таковых окажутся среди запечатленных» (СП, 445). «Стремимся ли мы к полноте, присущей Господу, идем ли к цели, поставленной перед нами, – к совершенству Его характера? Когда народ Божий достигнет этой цели, их чела будут отмечены Его печатью» (Комментарий АСД. Т. 6. С. 1118). «Печатью Бога живого будут отмечены только те, кто уподобился характером Христу» (там же. Т. 7. С. 970). «Никто из нас никогда не получит печати Божьей, если в нашем характере найдется хотя бы одно пятно. Наша задача – исправить недостатки своего характера, очистить храм души от всякой скверны. Тогда Поздний дождь сойдет на нас, подобно тому, как Ранний дождь сошел на учеников в день Пятидесятницы»  (5СЦ, 214). Постараемся запомнить, что данная печать предваряет Поздний дождь.
Приведенные выше слова могут повергнуть нас в отчаяние, ведь мы замечаем в своем характере множество недостатков! Как же нам надеяться на получение Божьей печати? По Своей нежной любви к Церкви Господь дает уточнение: «Если в душе лелеют хотя бы один грех, если  в жизни сохраняют [как нечто ценное] хотя бы одну плохую привычку, тогда оскверняется все существо. Человек становится орудием неправедности» (ЖВ, 313). Именно Дух Святой, как мы уже отмечали выше, в ответ на наши ревностные молитвы и старания укажет лично нам на наши недостатки, поможет их признать, осудить и силой Божьей побеждать. И, что самое главное, необходимо просить Господа, чтобы Он смыл Своей Кровью каждое пятно с нашего характера.
«Через заслуги Христа, через Его праведность, которая верой вменяется нам, мы должны достигать совершенства христианского характера. Наша ежедневная и ежечасная работа описана в словах апостола: “Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса” (Евр. 12:2)» (5СЦ, 744). «Взирая на Него, мы должны преображаться в Его образ, от славы в славу, от характера в характер» (1ИВ, 172).
«От начала и до конца человек должен сотрудничать с Богом… Одни только человеческие усилия ничего не стоят; сотрудничество же со Христом означает победу»  (ИВ, 57).
Те из Божьего народа, кто таким образом достигнет совершенства Христова характера, получат печать и станут кандидатами для получения Позднего дождя.
Печатью Божьей, положенной на чела победителей, Эллен Уайт называет «утверждение в истине и в интеллектуальном, и в духовном отношении, так что они не могут быть поколеблены» (Комментарий АСД. Т. 4. С. 1161). Какое драгоценное обетование! Это ответ на наше беспокойство, как же мы сможем жить без Посредника после закрытия благодати.
Божья печать, о которой идет речь, – тот же знак, упомянутый пророком Иезекиилем: «И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак»  (Иез. 9:4).
«Что это за печать живого Бога, которой отмечается чело Его народа? Это тот знак, который могут прочесть ангелы, а не человеческое око, ибо ангел-губитель должен видеть эту печать искупления. Высший разум увидит знак Голгофского креста на усыновленных Господом детях»  (Комментарий АСД. Т. 7. С. 968).
«Обратите внимание на следующую мысль: муж  в льняной одежде должен был нанести знак, который засвидетельствует принадлежность людей к чистой истине, вписанной в их сердца Духом Святым, на всех “воздыхающих о мерзостях, совершающихся среди него (Иерусалима)”, то есть в Церкви. Их любовь к чистоте, чести и славе Божьей так сильна, и они так ясно осознают крайнюю порочность греха, что это доставляет им неимоверные мучения, и они тяжко скорбят и воздыхают»  (3СЦ, 267).
Выше писательница уточняет, кто же будут эти люди: «Истинные дети Божьи… всегда смогут видеть подлинный характер греха и понимать его крайнюю пагубность... Особенно во время завершения работы для Церкви, во время запечатления ста сорока четырех тысяч, которые должны стоять без порока перед престолом Божьим, они будут хорошо понимать грехи избранного народа Божьего. Это убедительно подтверждают слова пророка, показавшего заключительную работу через образы мужей… один из них был одет в светлую льняную одежду, и на боку у него был прибор писца: “И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак” (Иез. 9:4)»  (3СЦ, 266).
Потрясающая мысль! Люди с христоподобным характером, получившие печать Божью на свои чела, – это  144 тысячи «искупленных от земли». «И я услышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи» (Откр. 14:3; 7:4). Еще более восхитительная мысль: вы и я можем сегодня стать кандидатами в эту уникальную группу! «Будем же прилагать все усилия, чтобы Бог дал нам оказаться в числе ста сорока четырех тысяч!» (М, 237; см. также Комментарий АСД.  Т. 7. С. 970).
Апостол Иоанн в Апокалипсисе также упоминает об этом же запечатлении: «И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим  печати на челах рабов Бога нашего» (Откр. 7:2, 3). «Запечатление слуг Божьих – то же самое событие, которое было показано в видении Иезекиилю. Иоанн также был свидетелем этого же потрясающего откровения»  (СП, 446).
Итак, к вехе Поздний дождь очищенные, освященные дети Божьи подойдут с особым знаком/печатью на своем челе.
Следует заметить, что Писание упоминает о трояком запечатлении Божьих детей:
1. Запечатывание Святым Духом при духовном обращении (Еф. 1:13, 14; 4:30).
2. Запечатывание христоподобного характера (о чем мы ведем речь) тех, кто достигнет конца времени (Иез. 9:6; Откр. 7:2).
3. Повторное запечатывание их при издании Воскресного декрета.
Восхитительная картина: христианин, трижды запечатленный Божьей печатью! Воистину, это неподдельная копия характера Христа!
Нас особенно интересуют два последних запечатления, поскольку они – наше ближайшее будущее. Обратим внимание на следующее пророческое высказывание: «Прежде чем работа будет завершена и народ Божий будет запечатлен, на нас должен быть излит Дух Божий»  (1ИВ, 111). То есть это запечатление происходит после излития Позднего дождя. Вы видите: печать ставится и до, и после излития Позднего дождя. В первом случае печать –  это знак, свидетельствующий о христоподобном характере, а во втором – печатью будут отмечены не принявшие начертание зверя.
Важное пророчество указывает на время запечатления христоподобного характера: «Незадолго до того, как мы вошли в него [в бедственное время], мы все получили печать живого Бога. Затем мне было показано, как четыре ангела перестали сдерживать четыре  ветра» (Комментарий АСД. Т. 7. С. 968). Определим вначале, что это за бедственное время, или время скорби, тогда мы сможем отметить на пророческой оси веху  Запечатление.
Для этого возвратимся к вехе Поздний дождь. Пророческая весть, определяющая время этого события, свидетельствует: «В начале времени скорби мы исполнимся Святым Духом и еще полнее будем возвещать истину  о субботе» (РП, 34). А вот объяснение этой цитаты самим автором: «“В начале времени скорби мы исполнились Святым Духом и с еще большей силой возвестили о субботе”. Упомянутое здесь “начало времени скорби” относится не к началу излития язв, но к короткому периоду, который будет предшествовать их излитию, когда Христос еще будет во Святилище. В это время завершения дела спасения Землю постигнет бедствие, и народы рассвирепеют, однако их гнев будет обуздан, дабы он не помешал работе третьего ангела. В это время будет излит Поздний дождь как отрада и подкрепление от лица Господня, чтобы придать силу громкому голосу третьего ангела и подготовить святых устоять во время излития семи язв» (РП, 85, 86).
Итак, мы получаем дополнительную информацию: Поздний дождь будет излит в Начале времени скорби. Отметим его под вехой Поздний дождь.
Что же это за «начало времени скорби»? О какой скорби пишет пророк? В связи с чем наступит это скорбное время? В приведенных выше цитатах Духа пророчества упомянута также «работа третьего ангела». Что это означает? Дабы разобраться во всех этих понятиях, нам необходимо поэтапно, с Божьей помощью, извлечь нужную информацию из нескольких пророческих высказываний.
«В связи с тем, что вопрос об обязательном праздновании воскресенья так широко обсуждается… Весть третьего ангела будет оказывать неслыханное влияние» (ВБ, 606).  «Когда движение за введение обязательного празднования воскресенья будет становиться все смелее и решительнее, тогда против соблюдающих Заповеди Божьи будет использована сила закона» (там же, 607). «По мере расширения движения за изменение субботы отвержение Закона будет практически всеобщим с целью избежать исполнения четвертой заповеди» (там же, 587). «Движение за обязательное празднование воскресного дня быстро набирает силу» (там же, 580). «Протестанты тайно трудятся над тем, чтобы выдвинуть на первый план воскресенье… Движение за соблюдение воскресного дня в настоящее время прокладывает себе путь во тьме. Руководители скрывают истинную суть дела, и многие, участвующие в этом движении, сами не понимают, куда несет их подводное течение» (5СЦ, 449, 452). «Многие люди, даже из числа тех, кто связан с движением за воскресный день, не представляют себе всех последствий этой акции. Они не видят, что наносят удар непосредственно по религиозной свободе» (там же, 711, 712).
А
Итак, первая важная информация касается особого движения за всеобщее празднование воскресного дня. Назовем его Воскресным движением.
«В это время, когда прилагают такие усилия, чтобы принудить к соблюдению воскресенья, открывается исключительная возможность представить миру истинную субботу в противовес ложной. Господь в Своем Провидении идет далеко впереди нас. Он допускает, чтобы вопрос о воскресном дне был выдвинут на всеобщее обсуждение и чтобы о субботе четвертой заповеди можно было говорить перед законодательными собраниями. Таким образом, руководители страны смогут обратить внимание на свидетельство Слова Божьего в пользу истинной субботы» (СПД, 141). «В связи с тем, что вопрос об обязательном праздновании воскресенья так широко обсуждается… Весть третьего ангела [см. Откр. 14:9-12] будет оказывать неслыханное влияние» (ВБ, 606).
Б
«На знамени третьего ангела начертано: “Заповеди Божии и вера в Иисуса” [Откр. 14:12]» (2ИВ, 384). «У Бога есть еще верные души в Вавилоне, и, прежде чем совершатся Его суды, они [верные души] должны быть выведены из него [Вавилона], чтобы им не участвовать в грехах его “и не подвергнуться язвам”. Поэтому должно возникнуть  движение, символически представленное сходящим с неба ангелом, который осветил Землю славой своей и воскликнул сильно, громким голосом говоря о грехах Вавилона.  В связи с этой вестью раздается призыв: “Выйди от нее, народ Мой” [см. Откр. 18:1, 2, 4]. Этот призыв вместе с Третьей ангельской вестью и составляет последнее предостережение, обращенное к жителям Земли» (ВБ, 604).
«Когда Весть третьего ангела перерастет в Громкий клич, великая сила и слава станут сопровождать ее проповедь» (7СЦ, 17). «Тогда Весть третьего ангела превратится в Громкий клич, и вся Земля осветится славой Господней» (6СЦ, 401). «”Выйди от нее, народ Мой”. Ангел, который присоединяется к проповеди Третьей ангельской вести, должен осветить всю Землю своей славой. Эти пророческие слова свидетельствуют о работе, которая обретет всемирный размах и будет сопровождаться чрезвычайной силой…
Могучее движение, вызванное последним предостережением третьего ангела, во многом превзойдет первое  [адвентистское движение 1840-1844 гг.]» (ВБ, 611). «Когда Божественная сила объединится с человеческими усилиями, наша весть будет распространяться, подобно огню по пшеничному полю» (Ревью энд Геральд. 15 декабря, 1885 г.). «Когда Третья ангельская весть перейдет в Громкий клич и когда великая сила и слава будут сопровождать заключительную работу, верные дети Божьи начнут участвовать в этой славе… Их лица будут сиять славой того света, который сопровождает третьего ангела» (1СЦ, 353).
Приведенные выше пророчества свидетельствуют еще об одном движении – движении Вести третьего ангела, которая перерастет в Громкий клич.
Как видим, пророческие слова говорят о двух противоположных всемирных движениях: Воскресном движении –  с одной стороны, и могущественном движении Вести третьего ангела и Громкого клича – с другой.
Где их разместить на пророческой оси? Следующее очень важное пророчество выстраивает последовательность этих событий: «Господь позволил врагу истины предпринять решительные действия против субботы – четвертой заповеди [это Воскресное движение]. Таким образом Он планирует пробудить активный интерес к данному вопросу и испытать живущих в последние дни. Это испытание [Божественное испытание] откроет путь для активной проповеди Вести третьего ангела» (2ИВ, 370).  Мы замечаем предельно ясную последовательность  событий.
Воскресное движение  Божественное испытание активизация Вести третьего ангела  Громкий клич
Отметим эти уникальные вехи на пророческой оси:
Насколько теперь становится понятно, какое же событие и будет Божественным испытанием, выявляющим кандидатов для Позднего дождя! «Бог подвергнет нас испытанию. Прежде чем крестить нас Духом Святым, наш Небесный Отец подвергнет нас испытанию, чтобы увидеть, можем ли мы жить, не бесчестя Его» (3ИВ,  426, 427).
«Суббота станет великим испытанием верности, ибо она является главным спорным вопросом истины»  (М, 158). «Суббота… станет великим испытанием верности, потому что этот пункт истины подвергается особенным нападкам» (ВБ, 605). «Вопрос о субботе станет предметом спора в последнем великом конфликте, в который будет вовлечен весь мир» (6СЦ, 352). «Основное сражение разразится вокруг вопроса о субботе, который приведет в движение весь мир» (Е, 236). «Почитая воскресенье, мы бы стали на сторону великого обманщика. Спор о субботе прояснит этот вопрос для людей, и появится возможность указать им на истинную субботу и связанные с ней требования» (3ИВ, 388). «Главным спорным пунктом в великой и долгой борьбе между истиной и заблуждением, между Христом и сатаной будет соблюдение или нарушение истинного дня покоя» (Ф. Чаи. Приготовление к последнему кризису. С. 20).
А в чем именно состоит бесчестие для Бога в это время? Вот пророческий ответ: «Вы должны предать себя Богу сегодня, чтобы освободиться от себялюбия, зависти, ревности, лукавых подозрений, раздоров – всего того, что бесчестит Его» (1ИВ, 190, 191). Испорченный характер христианина – вот что может обесчестить нашего Господа в то критическое время… И напротив: «Безупречный характер Его народа приносит честь  и славу Богу и Христу» (ЖВ, 671). «Ангелы с изумлением смотрят на преобразование характеров, совершаемое  в тех, кто покорился Богу, и выражают радость в песнях восторженной хвалы Богу и Агнцу» (СП, 50). Теперь нам понятно, почему перед вехой Божественное испытание Дух Святой призывает Божий народ к усовершенствованию характера.
В настоящий момент мы вплотную подошли к вопросу «скорбного времени». Становится очевидным, что скорбь для народа Божьего наступит в результате противоборства двух названных антагонистических движений: Воскресного движения и движения Вести третьего ангела; в центре этой борьбы будет стоять вопрос  о субботе.
В книге «События последних дней» данное время названо «малым временем скорби» (см. СПД, 143). Апогея эта скорбь достигнет во время издания Декрета смерти, Закрытия благодати и Ночи Иакова, о чем мы упоминали  в начале исследования. Именно об этой кульминации скорби предупреждали пророк Даниил и Сам Христос. «Наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени» (Дан. 12:1). «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24:21). «О последнем великом противостоянии между силами добра и зла сказано как о “времени тяжком, какого не бывало”» (ВВ, 431).
Пророческое перо описывает картину Начала времени скорби: «Торжественные предостережения [Вести третьего ангела] пробудят народ. Их будут слушать тысячи тысяч, не слышавших раньше ничего подобного. Люди  с удивлением узнают, что Вавилон – это отступившая церковь… Поскольку будет много таких, кто не удовлетворится только человеческим авторитетом, но будет требовать ясного доказательства “Так говорит Господь”, популярные служители церкви… преисполнятся гнева… подстрекая толпу грешников поносить и преследовать тех, кто проповедует эту весть… Сила, с которой будет проповедана весть, вызовет ярость в тех, кто сопротивляется ей»  (ВБ, 606, 607).
«Избранных сопровождала великая сила. Ангел сказал: “Посмотри!” Мое внимание сосредоточилось на нечестивых или неверующих. Все они были сильно взволнованны. Сила и ревность, которыми Бог наделил Свой народ, возбудили в них тревогу и негодование. Повсюду царило страшное смятение. Я видела, как предпринимают меры, чтобы остановить людей, имевших силу и свет от Бога. Вокруг них сгустилась тьма, но они были непоколебимы  в своем уповании на Бога, поскольку чувствовали Его одобрение» (1СЦ, 183, 184). «Опять зажжется пламя преследования тех, кто не пожертвует своей совестью и истиной  в угоду общераспространенным заблуждениям. И это бедствие ныне на грани осуществления» (5СЦ, 712). «Поскольку защитники истины откажутся почитать воскресный день вместо субботы, некоторые из них будут брошены в темницы, другие – осуждены на изгнание; с третьими будут обращаться, как с рабами» (ВБ, 608). «Невозможно описать тот опыт народа Божьего, который ему придется пережить, когда переплетутся вместе явление небесной славы и гонения» (9СЦ, 16).
Именно здесь, в Начале времени скорби, и произойдет излитие Позднего дождя.
Теперь мы уже можем отметить, в какой точке пророческой оси произойдет запечатление Божьего народа. «Незадолго до того, как мы вошли в него [бедственное время], мы все получили печать живого Бога» (Комментарий АСД. Т. 7. С. 968). Излитие Позднего дождя произойдет в Начале времени скорби, а запечатление – незадолго до этого  времени.
Вот еще важные пророческие высказывания: «Нашу работу символизирует третий ангел, летящий посреди неба и провозглашающий заповеди Божьи и свидетельство Иисуса… Вскоре эта весть начнет возвещаться громким голосом [Громкий клич] и вся Земля осветится от ее славы. Готовимся ли мы к великому излитию Духа Божьего?»  (5СЦ, 383). «Я не могу ничего сказать о том сроке, когда произойдет излитие Святого Духа, когда могущественный ангел сойдет с неба [провозглашающий Громкий клич]  и объединится с третьим ангелом в завершении работы для этого мира» (1ИВ, 192). Вы замечаете, как Дух пророчества практически не разделяет эти события? Отметим их последовательность:
Весть третьего ангела  Громкий клич   Поздний дождь
Но между Громким кличем и Поздним дождем происходит Запечатление!
Весть третьего ангела  Громкий клич   Запечатление  Поздний дождь
Таким образом, мы можем сделать логический вывод: при переходе Вести третьего ангела в Громкий клич дети Божьи получат печать Божью и Поздний дождь! Эти события произойдут почти одновременно!
Еще раз повторим важное замечание: хотя на пророческой оси вехи расставлены на определенном расстоянии, оно указывает лишь на очередность событий, а не на временной промежуток между ними.
Напомним, что кандидаты для Запечатления и Позднего дождя готовятся еще во время Очищения Божьего народа, до Воскресного движения… Понимаем ли мы, что это значит для нас? «Ангел с прибором писца ставит печать на чело всех, которые отделены от греха и грешников,  и ангел губитель следовал за этим ангелом» (Комментарий АСД. Т. 4. С. 1161). «Если вы будете тщеславны, начнете говорить недостойные слова, втайне лелеять корень гордости, то не надейтесь, что вы окажетесь сосудом в чести во время Позднего дождя и удостоитесь славы Божьей»  (СП, 469).
Кто же удостоится славы Божьей и примет участие в провозглашении могущественных последних вестей предостережения миру: Третьей ангельской вести и Громкого клича?
«Ангел сказал: “Смотри!” Тогда мой взор упал на группу людей, испытывавших сильнейшее потрясение. Мне были показаны те, кого я до этого видела плачущими и молящимися в душевной агонии. [Мы упоминали их раньше. Это те, кто откликнулся на прямое свидетельство и старался помочь себе, очищая себя от всякой скверны плоти и духа.] Число окружавших их  ангелов-хранителей удвоилось.
Они [дети Божьи], облеченные во всеоружие от головы до ног, шли стройно, отчеканивая шаг, подобно колонне солдат. Их лица отражали суровую, отчаянную борьбу. Однако если прежде на них читалась напряженная внутренняя борьба, теперь они просияли светом и славой Небес. Ангелы одержали победу, и это вызвало у людей глубочайшую благодарность и святую радость. Число людей  в этой группе уменьшилось; некоторые не выдержали просеивания и сошли с пути. Беспечные и равнодушные,  не присоединившиеся к тем, кто достаточно ценил победу  и спасение, чтобы настойчиво, в душевном борении умолять  о них Бога, не обрели их и остались позади во тьме, но их мес- то сразу же заняли другие люди, с радостью принявшие ис- тину и присоединившиеся к ее сторонникам. Злые ангелы  по-прежнему окружали их, но не имели над ними никакой власти… Я слышала, как облеченные во всеоружие проповедовали истину с великой силой, и это возымело действие. Я видела порабощенных людей: жен, зависевших от своих мужей; детей, находившихся в духовном подчинении у родителей. Честные люди, которым раньше не позволяли слушать истину, теперь охотно принимали ее. Они освободились от всякого страха перед родственниками, ибо отныне истина была для них превыше всего; она стала дороже самой жизни. Они алкали и жаждали истины.  Я спросила, что произвело в них эту великую перемену. Ангел ответил: “Это Поздний дождь, отрада от лица Господа, Громкий клич третьего ангела”» (1СЦ, 181-183). «Тогда тысячи людей в последний час истории уразумеют и примут истину... Люди будут принимать истину с такой быстротой, которая удивит Церковь, и лишь имя Божье будет прославлено» (2ИВ, 16).
Обратим внимание, как отнесутся к этому всемирному движению «беспечные и равнодушные». «В церквях  (адвентистов седьмого дня) должно произойти чудесное проявление силы Божьей, но оно пройдет мимо тех, которые не смирили себя пред Господом и не открыли дверь своего сердца посредством исповедания и раскаяния.  В явлении этой силы, которая осветит всю Землю славой Божьей, они увидят по причине своей слепоты только опасность, внушающую страх, и они упорно будут сопротивляться этому. Поскольку Господь не будет совершать работу в соответствии с их представлениями и ожиданиями, они будут противодействовать этой работе. Они будут говорить: “Почему мы не в состоянии распознать Духа Божьего, ведь мы были заняты в этой работе так много лет?”» (СПД, 209). «Весть третьего ангела не будет понята, свет, который осветит своей славой всю Землю, будет назван ложным светом теми, кто отказался ходить в его возрастающей славе» (СПД, 210).
Именно о таких христианах сказано в следующем пророчестве: «Быстро приближающийся великий спорный вопрос устранит [т. е. просеет] тех, которых Бог не назначал, и у Него будут только чистые, истинные, освященные служители, приготовленные к Позднему дождю» (3ИВ, 385).
К какой из описанных выше двух групп будем принадлежать мы с вами, уважаемый читатель? Сможем ли мы достойно участвовать в славном движении Вести третьего ангела и Громкого клича? Это полностью зависит от нашего ответа на вопрос, поставленный во главу данного исследования: что нам делать? Первую часть ответа мы уже определили в §3 из следующего пророческого высказывания: «Все, что нам нужно делать, – это хранить сосуды в чистоте, открытой стороной кверху, готовыми к принятию небесного дождя»  (СПД, 194). Этот процесс достижения нравственной чистоты, христоподобного характера силой Святого Духа мы обозначили на пророческой оси как Очищение Божьего народа.
В
Однако цитата имеет продолжение и открывает, что еще нам следует делать: «А также продолжать молиться: Пусть Поздний дождь вольется в мой сосуд. Пусть свет славного ангела, который объединяется с третьим ангелом, освещает меня» (там же).
Почему мы должны молиться именно об этом? Ответ находим в последней части цитаты: «Дай мне участвовать в труде; помоги провозглашать весть; сделай меня соработником Иисуса Христа» (там же). Вот великая цель – труд во спасение человека! Тем не менее только молитвы  и только желания для достижения этой цели недостаточно.
Вот почему Дух пророчества так часто предупреждает: «Христианам необходимо готовиться к тому, что вскоре самым неожиданным образом произойдет с миром, и это приготовление должно заключаться в тщательном изучении Слова Божьего» (ПЦ, 626). «Величайшие умы подвергнут критике каждый пункт истины, которого придерживается наш народ. С истиной соприкоснутся величайшие люди этого мира, потому необходимо тщательно исследовать и испытывать Писанием каждый пункт нашего учения… Теперь, изучая Слово Божье, вы имеете возможность приобщиться к величайшей интеллектуальной силе. Но если вы ленивы и не хотите разрабатывать глубочайшие залежи истины, то не сумеете приготовиться к кризису, который скоро грядет… Те, кто знает истину только поверхностно, не смогут ясно объяснить Писания и привести убедительные доводы в защиту своей веры. Они смутятся и будут устыжены» (М, 248, 249). «В Церкви много собратьев, абсолютно уверенных, что они знают, во что верят… Однако, разлученные с единоверцами и вынужденные  в одиночестве свидетельствовать о своей вере, они будут удивлены, обнаружив, как беспорядочны их представления, которые они принимали за истину» (5СЦ, 707). «Только закалившие свой ум библейскими истинами устоят  в последней великой борьбе» (ВБ, 593, 594). «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая,  и себя спасешь, и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16).
Для провозглашения последней вести предостережения нам необходимо еще нечто: трудиться уже сегодня. «Нам следует жить двоякой жизнью – жизнью размышления  и жизнью действия, жизнью тихой молитвы и жизнью серьезного труда» (СИ, 512). Уже сегодня всеми доступными нам средствами будем поднимать все выше и выше знамя третьего ангела, на котором «начертано: “Заповеди Божии и вера в Иисуса”» (2ИВ, 384).
Итак, на второй вопрос, вынесенный в заглавие данного труда: «Что же нам делать?», – сыны Иссахара отвечают: Силою Святого Духа ОЧИЩАТЬСЯ, УЧИТЬСЯ, ТРУДИТЬСЯ…
Прежде чем продолжить поиск ответа на первый вопрос исследования: «Где же мы находимся?», подведем краткий итог представленной выше информации:
– Божественным испытанием будет четвертая заповедь о субботе, именно она вызовет горячую полемику в процессе Воскресного движения.
– Реакцией Божьего народа на Воскресное движение будет смелое всемирное провозглашение Вести третьего ангела и Громкого клича. Весть третьего ангела: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его… Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса»  (Откр. 14:9, 10, 12). А вот содержание Громкого клича: «Выйди от нее [Вавилона], народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18:4).
– Испытание субботой вызовет просеивание в среде Божьих детей, останутся только очищенные, освященные и истинные.
– Только они получат Поздний дождь. Обозначим цепочку этих событий:
Воскресное движение  Божественное испытание четвертой заповедью  активизация Вести третьего ангела  Громкий клич  Просеивание   Поздний дождь
Где-то на пике провозглашения последних великих вестей произойдет решительное разделение всего мира на два лагеря: «Сопротивление приспешников сатаны будет приостановлено, чтобы Весть третьего ангела могла совершить свою работу… Тысячи голосов повсюду провозгласят это предостережение. Произойдет множество чудес, больные будут исцеляться, знамения  и сверхъестественные случаи будут сопровождать верующих. Сатана также будет творить “великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми”  (Откр. 13:13). Тогда-то жителям Земли и предстоит сделать окончательный выбор» (ВБ, 611, 612). «Мы приближаемся к концу земной истории, когда на Земле останутся только две группы людей, и каждый мужчина, женщина или ребенок будут принадлежать к одной из этих двух армий» (3ИВ, 422).
Продолжим исследование, возвратившись к вехе Воскресное движение. У нас возникает правомерный логичный вопрос: почему же движение за празднование воскресенья набирает особенную силу и становится таким всеохватывающим, всемирным? С чем связана такая активизация и масштабность Воскресного движения? Ответ мы вновь получим из пророческих высказываний:
«Когда человеческие сердца мягки и покорны Святому Духу, тогда люди обращают внимание на предостережения, но если они отвергают их до тех пор, пока, наконец, их сердца не ожесточатся, Господь допускает, чтобы души этих людей оказались во власти иного влияния» (ПЦ, 425). «Дух Божий с большим огорчением покидает наш мир» (9СЦ, 26). «Дух Божий уже оставляет Землю, ибо Его оскорбляют, отвергают и бранят. И как только Дух Божий уйдет, сатана начнет разрушительную работу на море и на суше» (СПД, 242). «Когда сдерживающая сила Духа Божьего оставит людей и они попадут во власть сатаны, ненавидящего Божественные предписания, будут происходить удивительные события» (ВБ, 608). «Только Бог оберегает Свое творение и защищает его от губителя. Но христианский мир с презрением отверг Закон Иеговы, и Господь совершит то, о чем предупреждал: Он лишит Землю Своего благословения и перестанет охранять тех, кто восстал против Его Закона и учения и толкает к этому других. Все, кого Бог не охраняет особенным образом, находятся во власти сатаны» (ВБ, 589). «Как ужасно положение тех, кто противится Божественным предписаниям и уступает искушениям сатаны, пока Бог не отказывается от них, оставляя их во власти нечистых духов» (М, 126).
«Привязался к идолам Ефрем; оставь его!» (Ос. 4:17). Какие при этом чувства испытывает Бог? Некоторые считают, что это чувства гнева, возмездия, возмущения, обиды, уязвленного самолюбия. Так ли это? О нет! Если бы мы только осознали, с какой болью, с какой душевной скорбью, с какими горестными чувствами Отец Небесный вынужден будет оставить Своих мятежных, отрекшихся от Него детей! Эта скорбь излилась из Божьего сердца тяжкими стенаниями, записанными тем же пророком  Осией: «Узами человеческими влек Я их, узами любви,  и был для них как бы поднимающий ярмо… и ласково подкладывал пищу им… Как поступлю с тобою, Ефрем? Как предам тебя?.. Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя!» (Ос. 11:4, 8). Это слезы отверженного Отца Небесного, чувства Которого попраны и растоптаны грешным человечеством.
«Несчастные случаи, бедствия на воде и на суше, страшные опустошительные пожары, свирепые ураганы, ужасные бури с градом и шквальным ветром; наводнения, циклоны, землетрясения и гигантские волны цунами –  в разных местах и формах он [сатана] проявляет свою силу. Он уничтожает урожай, голод и бедствия следуют за ним. Он заражает воздух смертоносной заразой, и тысячи погибают от эпидемий» (ВБ, 589, 590). «Подобные губительные бедствия будут становиться все более частыми и разрушительными. Смерть настигнет и животных, и людей»  (ВБ, 589, 590). «Я видела все происходящее среди народов: войны, голод, моровую язву и большое смятение»  (РП, 33, 34). «Сатана работает над каждым, кто не находится под водительством Духа Божьего… Дух Божий удаляется  от мира. Вы слышите об умножающихся бедствиях на земле и на море. В чем дело? Дух Божий отдаляется от тех,  в чьих руках находится жизнь людей, и сатана овладевает их умами, потому что они отдают себя ему во власть…  А вспомните о бурях и ураганах! Сатана действует и в атмосфере, отравляя ее» (2ИВ, 51, 52).
Итак, мы видим трагическую картину: люди отвергают Бога, Его Закон и Его Святого Духа; третья Личность Божества постепенно оставляет Землю; ее жители попадают под влияние дьявола, который в своей ярости и жестокости вызывает губительные бедствия на земле, море и в атмосфере. Отметим цепочку этой причинно-следственной зависимости:
Отвержение Бога и Его Закона  Дух Святой  оставляет Землю  Власть дьявола на Земле   Губительные бедствия
Мы подходим к еще одной вехе: Губительные бедствия.
Но каким же образом эти бедствия связаны с Воскресным движением? Все просто: люди будут искать причину несчастий. «Ураганы, бури, пожары и наводнения, бедствия на море и на суше следуют одно за другим. Наука безуспешно старается объяснить причины несчастий. Учащающиеся знамения свидетельствуют о скором Пришествии Сына Божьего, но их объясняют всем, чем угодно, только не истинной причиной» (6СЦ, 408).
Однако причина все же будет названа… Об этом более чем за полтора века до нашего времени очень подробно описано в пророчестве:
«Сатана по-своему объясняет события, и, поддавшись его внушению, многие руководители думают, что бедствия, происходящие на Земле, – следствие нарушения воскресного дня. Надеясь умиротворить гнев Божий, эти влиятельные люди издают законы, навязывающие соблюдение воскресенья» (Рукопись 85, 1899 г.). «Сатана предлагает свою интерпретацию событий, и люди принимают его точку зрения, полагая, что бедствия, постигающие Землю, –  следствие нарушения воскресенья. Думая умиротворить гнев Божий, люди издадут принудительные законы о соблюдении воскресенья» (СПД, 129). «Когда ангел благодати прекратит свою миссию и уйдет, сатана начнет совершать свои злые дела, чего он так долго и страстно ожидал. Бури и ураганы, войны и кровопролития – вот то, в чем он находит удовольствие и таким образом собирает свою жатву. Люди, полностью обманутые им, заявят, что все эти бедствия — следствие пренебрежения святостью первого дня недели. Со всех кафедр популярных церквей будут исходить заявления, что мир постигло  наказание по причине недостаточного почтения к воскресному дню» (СПД, 256).
Такой причиной будут объяснять не только стихийные бедствия, но и небывалый всплеск аморальности в обществе: «Однако именно эти люди утверждают, что причина столь быстрого распространения испорченности как раз  и заключается в том, что так называемая христианская суббота осквернена, и обязательное соблюдение воскресного дня могло бы во многом улучшить моральный климат в обществе» (ВБ, 587).
А теперь отметим представленную пророком четкую последовательность событий: «Несчастные случаи, бедствия на воде и на суше… в разных местах и формах он [дьявол] проявляет свою силу... Губительные бедствия будут становиться все более частыми и разрушительными. Смерть настигнет и животных, и людей… Затем великий обманщик постарается убедить людей в том, что именно те, кто служит Богу, стали причиной этих бедствий… Будет объявлено, что люди, пренебрегающие воскресным днем, оскорбляют Бога; что этот грех и вызвал бедствия, которые не прекратятся до тех пор, пока повсеместно не установят празднование воскресенья… И когда гнев народа, возбужденного этими ложными обвинениями, достигнет предела, то он поступит с посланниками Бога так, как отступнический Израиль отнесся к Илии» (ВБ, 589, 590).
Губительные бедствия  Поиск причины   Воскресное движение  Преследования
И к чему это приведет? «Как только приблизится буря, многие, уверовавшие в Трехангельскую весть, но не  освятившиеся через послушание истине, откажутся от своих взглядов и пополнят ряды ее врагов… Одаренные, обаятельные люди, которые когда-то тоже радовались истине, всеми силами будут стараться прельстить других и ввести их в заблуждение» (ВБ, 608). Это и будет просеивание, о котором мы уже упоминали в §12,  пункт Б.
Продолжим цепочку событий, отмеченную выше:
Губительные бедствия  Поиск причины   Воскресное движение  Преследования  Просеивание
Поиск причин бедствий и станет началом Воскресного движения за всеобщее, всемирное празднование первого дня недели:
«Этому движению придает еще большее значение главная его цель, а именно: введение обязательного соблюдения воскресного дня» (ВБ, 573). Поэтому будет объявлено, «что соблюдающие четвертую заповедь тем самым уничтожают в людях почтительное отношение к воскресному дню, смущая народ и лишая его Божьих благословений» (ВБ, 590). «Соблюдающие библейскую субботу будут объявлены врагами закона и порядка, разрушителями общественной морали, несущими анархию и разложение. На них будут смотреть как на главную причину судов Божьих на Земле. Их добросовестность и верность будут названы упрямством и непокорностью властям.  Их станут обвинять в недовольстве правительством. Церковные служители, отрицающие обязательность исполнения Божественного Закона, с кафедр будут говорить об обязанности каждого человека повиноваться гражданским властям как Божественному установлению.  В законодательных собраниях и судах люди, соблюдающие Заповеди, будут оклеветаны и осуждены. Их слова извратят, а все побуждения и поступки истолкуют наихудшим образом» (ВБ, 592).
Еще раз стоит отметить: хотя на пророческой оси вехи расставлены на определенном расстоянии, это расстояние указывает лишь на очередность событий, но не на временной промежуток между ними. События будут нарастать с большой скоростью, иногда даже одновременно. «Вскоре в нашем мире произойдут большие перемены, и заключительные действия будут очень стремительными» (9СЦ, 11).
Итак, вот на нашей прямой будущее – от вехи Губительные бедствия вправо. Вот настоящее – Губительные бедствия. Но чтобы изобразить картину более полно и реально, проставим несколько вех недалекого прошлого. Именно события прошлого, предсказанные в пророчестве, убеждают нас, что мы на правильном пути. Начнем с 2015 года.
2015 год. Этот год ознаменовался небывалыми природными катаклизмами, связанными с глобальным потеплением; он назван наиболее знойным за всю историю метеорологической регистрации. С особой настойчивостью ученые начали говорить о глобальном  потеплении.
2017 год. Страшные тайфуны и пожары в США. По инициативе глав протестантских церквей Америки был издан указ, подписанный президентом США, о национальном дне покаяния и молитвы относительно прекращения бедствия. Этим днем было избрано воскресенье… И множество американцев расценили данный указ как посягательство на их права и свободы.
2019 год. Планета Земля названа планетой ураганов.  Впервые прозвучало выражение: катастрофа всемирного масштаба – пожар в Австралии, вследствие которого пострадали один миллиард животных, 6 млн. гектаров  леса уничтожены огнем. В конце этого же года человечество постигла пандемия и начался всемирный карантин…
В пророческих высказываниях мы находим неоднократно предвозвещение о некоей задержке, отсрочке, недолгой передышке… Возможно, таких «пауз» в ходе заключительной истории Земли будет несколько. Не исключена возможность, что всемирный карантин – одна из таких недолгих отсрочек, время для Божьего народа подготовиться к грядущим событиям. «Не все еще понятно в данном вопросе… и не будет понятно до тех пор, пока не раскроется свиток» (6СЦ, 17).
«”И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего” (Откр. 7:1-3). Это удерживание “четырех ветров” следует рассматривать как временную задержку грядущих событий… которая продлится до тех пор, пока люди, которые должны будут непоколебимо стоять во время бури, не приготовятся к этому» (Комментарий АСД.  Т. 7. С. 781).
«Только ангелы сдерживают ныне ветры раздора, ожидая, пока весь мир будет предупрежден о надвигающейся катастрофе. Но гроза уже собирается, она готова вот-вот обрушиться на Землю… Недолгая отсрочка была милостиво дарована нам Богом. Все силы, вверенные нам Небесами, мы должны использовать для выполнения работы, назначенной Господом ради тех, кто погибает в неведении… Народ Божий должен возносить к Небу ходатайство о даровании скорейшей помощи. Он обязан вкладывать все свои силы в провозглашение истины, используя дарованную отсрочку» (Е, 704). «Может быть, народу Божьему будет дарована отсрочка, дабы он пробудился и дал возможность своему свету воссиять» (5СЦ, 714). «Нас ожидает торжественное, серьезное время, и к концу времени трудностей станет все больше. Будет передышка, но ненадолго» (СП, 200). «Скоро вражда между народами достигнет такой остроты, которую мы себе даже не представляем… земные стихии начинают бушевать… должно произойти что-то великое и решающее… мир стоит на пороге великого кризиса. Бог по милости Своей отложил наступление этого момента» (М, 170).
«Четыре ангела получили весть от Бога держать четыре ветра, которые они уже собирались отпустить. Но в то время, когда они намеревались дать полную волю ветрам, Иисус с жалостью посмотрел на Свой незапечатленный Остаток, простер Свою руку к Отцу и молил Его о них ради Своей пролитой крови. Тогда было дано поручение иному ангелу быстро лететь с повелением Божьим к четырем ангелам, чтобы они еще удерживали ветры, доколе не будет положена печать на челах рабов Божьих… Он махал чем-то в своей руке и взывал громким голосом: “Держите! Держите! Держите, пока не положим печать на челах рабов Бога нашего”» (РП, 37).
О, драгоценный Искупитель! Как тяжело Ему видеть нашу неготовность! «Как предам тебя?» (Ос. 11:8), – скорбно восклицает Он. Как неохотно, с какой болью Он все же будет вынужден в определенное время дать приказание отпустить ветры…
Итак, в предложенном исследовании пророчеств, касающихся последнего времени, мы двигались от будущего  к настоящему и прошлому. А теперь пройдем по пророческой оси, двигаясь в естественном направлении – от прошлого к настоящему и будущему.
2015 – 2020 годы:  нарастание Губительных бедствий  Карантин (отсрочка?) – Очищение Божьего народа   Просеивание  Воскресное движение  Божественное испытание  Весть третьего ангела и Громкий клич  Запечатление  Начало времени скорби   Поздний дождь  Окончательный выбор   Воскресный декрет.
Где же мы находимся?
2015 – 2020 годы:  нарастание Губительных бедствий   Карантин (отсрочка?) – Очищение  Божьего народа  Просеивание   Воскресное движение  Божественное испытание  Весть третьего ангела и Громкий клич   Запечатление  Начало времени скорби   Поздний дождь  Окончательный выбор   Воскресный декрет.
Как видим, мы находимся между двумя вехами: Губительные бедствия и Воскресное движение. Не знаем, какой временной отрезок пролегает между ними. Никто не  исключает возможности продления времени благодати, но мы понимаем: время очень коротко. Хотя о краткости времени писали и апостол Павел, и Мартин Лютер, и Уильям Миллер, и Джеймс Уайт, однако мы замечаем, что эскалатор времени неуклонно увеличивает свою скорость,  приближаясь к критической отметке.
* * *
Пишу эти строки, когда до конца 2020-го осталось несколько недель… Как много мы пережили за этот один год! Как много поняли! Возможно, больше, чем за прошедшие десятилетия. То, что казалось стабильным и долговечным, надежным и несокрушимым, в одночасье рухнуло. Почти весь год лицо пришлось скрывать под маской; изысканные наряды некуда надеть; здоровье оказалось не столь крепким, чтобы противостоять Сovid-19; многие потеряли работу; квартира, приобретенная трудом всей жизни, превратилась в тюрьму; некоторые семьи распались;  в церквях поредели ряды прихожан; но самое трагичное – смерть людей, особенно близких…
Что же осталось? СКАЛА… Осталась вековечная СКАЛА – единственная надежная истинная Драгоценность – ХРИСТОС! Как часто в ежедневной суете «докарантинного» благополучия мы забывали Спасителя, заглушали Его деликатный стук в наши сердца. И вот теперь в звенящей тишине пандемии вдруг расслышали:  «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные. И Я успокою вас!  (Мф. 11:28). Я одарю вас Своим золотом, огнем очищенным, –  верой и любовью; драгоценной мазью Святого Духа помажу ваши глаза, чтобы вы ясно увидели, где находитесь  и что вам делать; покрою ваш несовершенный характер белой одеждой Своей совершенной праведности.
«Вот, мы идем к Тебе, ибо Ты – Господь Бог наш… Поистине, в Господе Боге нашем спасение» (Иер. 3:22, 23).
Условные сокращения  названий трудов Эллен Уайт
ВБ 	– 	Великая борьба
ВВ 	–	Взгляд ввысь
ДА 	–	Деяния апостолов
Е 	–	Евангелизм
ЖВ 	–	Желание веков
1ИВ 	–	Избранные вести, том 1
ИВ 	–	Истинное возрождение
М 	–	Маранафа
ПП 	–	Патриархи и пророки
ПЦ 	–	Пророки и цари
РП 	–	Ранние произведения
СЗ 	–	Советы по здоровью
СИ 	–	Служение исцеления
СП 	–	Свидетельства для проповедников
СПД 	–	События последних дней
1СЦ 	–	Свидетельства для Церкви, том 1

___________________________
* Согласно современному украинскому переводу Рафаила Турконяка.

«Начертай ясно  на скрижалях»:  вехи  пророческой оси

§1

Воскресный декрет

Закрытие благодати

Декрет
смерти

Ночь
Иакова

§2

Поздний дождь

§3

Божественное испытание

___________________________
*Здесь и далее в цитатах из трудов Эллен Уайт курсив добавлен автором исследования.

§4

Очищение
Божьего
народа

§5

Просеивание

§6

§7

§8

Начало времени скорби

§9

Воскресное
движение

Воскресный  декрет

Весть
третьего ангела
Громкий клич

§10

§11

Запечатление

§12

§13

Окончательный
выбор

§14

Губительные бедствия

§15

§16

Причина названа:
нарушение  “святости”  воскресенья

§17

Очищение
Божьего народа

Пандемия

Губительные  бедствия

2019

2017

2015

§18

§19

Для заметок

Ольга Стасюк
Где же мы находимся и что нам делать?
Директор издательства В. Джулай
Главный редактор Л. Качмар
Эксперты: И. Карпа (магистр богословия);  В. Шевчук (кандидат исторических наук)
Корректор И. Джердж
Дизайн обложки и верстка Т. Романко
Ответственная за печать Т. Грицюк
Формат 84х108 1/32. Бумага офсетная.  Печать офсетная. Подписано к печати 12.01.2021 р. Гарнитура Yefimov Serif.  Тираж 3 000 экз.
Свидетельство: серия ДК № 787 от 28.01.2002 г.
Издательство «Джерело життя»
04071, г. Киев, ул. Лукьяновская, 9/10-А
тел. (044) 425-69-06, +38 (099) 45-595-45,   е-mаіl: dzherelo@ukr.net
lifesource.ua
bookson.com.ua